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prasaingika的创始人。）
《入中论》是月称论师所作。他以菩提心的十种分位，采用《华严经》中的十地名字作为品名，而分别写成十品。其中第六品（占全书三分之二）菩提心现前地中，发挥他独特的见解，广...，从来没有只讲数品就结座的规矩。但这次讲《集密经》期间，有一天，他遥望嘎登寺后，若有所思，遂讲至第九品，就结座说： “我有要事，必须即刻回嘎登寺，《集密经》就此结座。”
诸位施主和徒众听了，...
修慧法师编述
|宗喀巴大师|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/054706398.html
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价值。
在[弥兰王问经] （Milindapa?hā）第六品九经里龙军比丘答弥兰王：“大王，比如有人食熟芒果后种植其核，从此生出一大芒果树而结果。其人再食彼熟芒果后又种植其核，从彼又生出一大芒果树...
法增比丘
|皈依|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/0024332773.html
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中、下三品烦恼，总起来就有八十一品烦恼，这些烦恼在修道位上要一起断尽。如何断？从欲界的第一品开始断，断至第六品，就可证得“一来果”，也就是说修行者还要来人间受生一次。前五品的渐断过程则称为“一来向”，——即言其不断地趋向一来果。待断了七、八二品就是“不还向”，断了第九品就证得了“不还果”。以上之二果二向是断了欲界的修惑而得的。证了不还果便出了欲界。如果接着再一品一品不停止地修断下去。一直到第八十...
贾题韬
|禅宗|开悟|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/17565910187.html
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品第九》
第六品如来赞叹品第六>，第七品利益存亡品第七> ，第八品阎罗王众赞叹品第八>
说的是度化之缘。
第九品《称佛名号品第九》是最难的一品。
第九品称佛名号品第九>，第十品较量布施...有情，广发菩提心，广行菩萨道，累积福德智慧资粮，为利众生，我愿成佛。如此来听经学习。
第七品《利益存亡品第七》
此品属度生之缘，我们要好好珍惜人身，用宝贵的人身来种善缘。种善缘的方式...
重庆华岩寺
|重庆华岩寺弘法讲经《地藏菩萨本愿经》（四）|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/03213528405.html
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了：修行之不能成就，就是夹杂不善。
净土法门的善恶标准，是依《无量寿经》第三十二到三十七品。这段经文，世尊以无尽的慈悲，将五戒十善的形相，修学的方法，以及业因果报，说得很详细，所以我们选这段经文作为晚课。
净宗的早课不念“楞严咒”和“十小咒”，因为念这些咒语依旧打妄想，依旧夹杂，不能得利益。古人能得益，现在人不能，所以课诵不能不改。我选了《无量寿经》的第六品“四十八愿”作为早课读诵的...
净空法师讲述
|十善|十善业道经|命运|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/21573036213.html
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六相说法的批判中找到的。
[28] 《释量论》第17至35颂。
[29] 详见原著第六品。本文引用文本第160页倒数第8行起。
[30] 第8颂。
[31] 第114页，第8至...议论。
因类学中依次建立如下概念。首先最基础的名相(a)有：因。其下分二：b1真因、b2似因。为说明真因定义的名相有：无过欲知有法、同品、异品、同喻、异喻、宗法、随遍、逆遍。
b1以下若从...
罗劲松
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534238276.html
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到底是不是所诠，接着说所诠应该是指“名所了知”，能诠是指“能了知义之名”。第六品是正面论述事物、概念、判断之间的关系。第七品是反面讨论事物、概念、判断之间的关系。第八品是对于相的讨论，说明理性认识有三...明确同品、异品有宗同品、宗异品和因同品、因异品的概念。窥基法师说――“同品有二：一、宗同品……二、因同品……”“(异品)亦有二：一、宗异品……二、因异品……” 对于过失论，窥基法师也给大加发挥，对...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12061138383.html
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教訓都很明顯、很清楚，我們學了就有用處。假如你工作很忙，無法每一天念一部，像我們台灣的道場、美國道場，我教他們早課，「念無量壽經第六品」（四十八願）。為什麼？這是淨宗的核心，淨宗的根源。修行必定...弘揚這個法門。換句話說，這部經是諸佛度眾生最主要的一部經典，其他各經都是輔助這部經的。在本經四十八品中，第六品最為重要。第六品就是阿彌陀佛所說的四十八願，是阿彌陀佛自己宣說，釋迦牟尼佛轉述的，所謂佛佛道同...
净空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23170239070.html
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的第六品中，就列出了每月遵守的十斋日之时日，并强调其日诸罪结集，定其轻重，因而阎浮提众生在佛菩萨像前诵本经，可得福报，永离恶趣。《地藏菩萨发心因缘十王经》中也有在某斋日念某佛的例制。《本愿经.如来赞叹...慈悲广大多，救苦常教出爱河。/九品莲花分沾有分，/毒蛇岂敢便相过？。日念观音菩萨/千遍，不堕挫碓/地狱。赞曰：/斩身挫碓/没休时，都/缘造恶不/修持。观音哀愍众生/苦，免离地/狱现慈悲。挫碓脚踏架面上...
张总
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175339127.html
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提出：「许有色等，非许依量不成，而许量成立。」(注 39) 宗喀巴解释了《入中论》第六品中说的「一切种相（rnamkisarvakara）世间（vjigrten,loka）非量」。宗喀巴认为这句话的意思...概念，这样区分，就能明白什麽该破什麽不该破。 反论者的要害是认为於名言中生起不合理。他们引用了月称《入中论》第六品中的一段话： 於［伺察］真性分位依何正理自他所生非理， 则依彼正理［生 起］於...
王尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461041209.html